百字明咒

 

 

　　金刚萨埵百字明咒 ,是尊指第六金刚持的咒. 金刚萨埵为一切众生菩提心的本体，其性坚固如金刚故名「金刚」，亦名金刚心菩萨，一切众生由此萨埵之加持力而发心。与显教之普贤菩萨同体异名，为一切如来之长子。学佛皈依后，发愿起行，从闻进修，在前行中多生阻碍，有宿生、现生之罪业障等。因罪从生，自心有垢能障菩提，故于此清净违缘罪、忏悔还出方便，应所修学。惟大小显密忏法，共有多种，密乘中以修念金刚萨埵为最胜法要。金刚萨埵忏罪法，为密乘行者四加行之一，人人必修，以一、倚仗力；二、决除力；三、对治编行力；四、拔业力等四力具足，消灭众生之诸恶业罪障得令清净。此一切恶念，令不增长。能破一切烦恼，增长无量无边的福智。偶有过失错误遗漏之处，诸尊护法不将为咎。 《百字明》为用于消除罪障、忏悔、补阙的咒语，被称为"一切忏悔之王。"本篇节录自陈健民上师英文著作《红白观音仪轨陈氏注解》，对《百字明》逐句注解甚详，可作为念诵引咒并须认识其意义者的研究参考。

　　金刚萨埵百字明咒咒文

　　嗡wēng　班bān札zhá拉lā　萨sà埵duǒ　萨sà玛mǎ呀yā 玛mǎ奴nú　巴bā拉lā呀yā 班bān杂zá拉lā　萨sà埵duǒ　喋dié诺nuò巴bā 地dì叉chā　则zé桌zhuō　美měi巴bā哇wā 速sù埵duǒ　卡kǎ唷yōu　美měi巴bā哇wā 速sù波bō　卡kǎ唷yōu　美měi巴bā哇wā 阿ā奴nú　拉lā多duō　美měi巴bā哇wā 萨sà尔ěr哇wā　悉xī地dì　美měi札zhá　呀yā哇wā 萨sà尔ěr哇wā　嘎gā尔ěr玛mǎ　速sù杂zá　美měi也yě 积jī当dāng　希xī里lǐ呀yā　咕gū如rú吽hōng 哈hā哈hā　哈hā哈hā　霍huò　巴bā嘎gā问wèn 萨sà尔ěr哇wā　达dá他tā　嘎gā达dá　班bān杂zá 玛mǎ美měi　面miàn杂zá　班bān札zhá　巴bā哇wā　玛mǎ哈hā 萨sà玛mǎ　呀yā　萨sà　埵duǒ

　　一、嗡、班杂尔洒埵洒嘛雅　[注解]呼其名及洒嘛雅。此处洒嘛雅意为誓句、大愿及戒律。无论何时一尊名被呼，则其高尚的品格即与之完全相连而蒙召感；无论何时任何人祈请及本尊的洒嘛雅，其誓言即化为行动，而其大愿则圆满达成，其戒律即依其真正传统而持守，毫无变更。如果仅称其名而不及其誓句，他可能降临但不一定真正相助；如果作两者都呼吁，则他必须帮助你，因其愿已被同时祈请。正如你呼唤爱人之句，她会来就你，但如果你说："你还记得当我们初见之时，你说：'爱我当如细水长流'"（誓句）。她会记得而立刻拥你、吻你！我们敬爱我们的本尊亦应如是：他经常依照他的誓言来加持我们。这是无可置疑的。

　　二、嘛努把拉雅 [注解]请让我不要忘记我纯真的自性，或者，由于你的誓句，请保持我于纯真的自性，即空性之中。这是有关于观空的。当一个人住于空性时，他是被本尊所保持的，他与本尊同体。他永不为本尊所遗忘。他与本尊合一。

　　三、班杂尔洒埵、得裸把底叉 [注解]请赐我成就金刚萨埵。此处金刚萨埵指金刚总持，他是五方佛的上师。这是一种菩提心，在修任何一法之前必先发起的。为救所有众生，必先成佛方能从事所有神圣的救度事业。又据说《百字明》可用以补足任何仪轨之任何欠缺。

　　四、知卓麦把哇 [注解]请坚定我的空性。这显然地指出应坚定地住于空性，所有观想有如层层楼房筑基于空性之磐石上。

　　五、苏埵喀约麦把哇 [注解]请赐我瑜伽之受用。此与三灌之金刚爱有关，亦即红观音之密修。然而白观音之空悲双运亦属一种瑜伽之受用。

　　六、苏波喀约麦把哇 [注解]请赐我不违背空性，就是说，纵在大乐中仍能配合空性。米拉日巴尊者对金刚爱之秘密教授强调："大乐生起时要享受空性，空性生起时要享受大乐！"此处虽然我们只谈到观想，我们在观想由空性缘起之事物时，应保持空性，并且在想到空性时，保持观想。至于空悲不二，我得更加仔细解释，因为它的极端重要性影响所有过去诸佛之证果，并为所有古德所强调者。 凡夫之圆觉乃为罪所障。事实上每一个人违背空性时多多少少有罪。罪因即是不能保持空性而放弃之；犯下以自我为中心的无明烦恼而造损人之恶业。了知违背空性之危险，一个人就永不会造罪。当一个人住于空性时，彼即无自我，又何必要去造罪？当一个人的自我消失时亦无有他人，更有何人可被损害？此亦为大悲之根源。由众生共有之空性本体而在个人心中唤醒同体大悲。谁会以己手自伤其腿？此亦为无缘大悲之根源。这不是像一个丈夫只爱其妻。当所有众生同体则不需其他特殊条件。一个人不会说："我眼属我，但我鼻则属于他人。"因这我们皆是同一体之各部分，我们应爱护它。空性与十法界是同一体，而十法界是一个比宇宙或世界更广大之名词。 有云：修空圆满时得证大悲，修悲圆满时可证空性，空性之中"无我"、"利他"即是大悲，二者有相同之特性，有如一张纸的两面，当一个人能够无我，也必能利他。前者是空性而后者是大悲，二者是统一的。

　　七、阿努惹埵麦把哇 [注解]愿我不失乐之本体。此乐之本体即空性；乐本身是一种空性缘起。第六句所说，一个人不应违背空性，是指空性之本体，而此第七句则是关于空性的缘起。如米拉日巴尊者所教授者，此二者必须圆融为一。一般而言，每一缘起均应与空性配合。

　　八 、洒哇司底、麦札雅叉 [注解]请赐我圆满成就。这是综合所有救度事业而言，除证空性之外，所有其他均直接或间接与大悲有关。整个修持与每一众生有关且为彼等回向。我为众生而礼拜；我为众生而供养；我为众生而念诵；我为众生而忏悔；我为众生而赞佛或本尊；当所有各节已修毕，应净此功德完全回向所有众生。如此大悲可经由这些而达到。

　　九、洒哇嘎嘛苏杂麦 [注解]请赐我所有善行之自在。当行者下座而明显地成为本尊于日常生活中，他事实上所有亲戚、朋友、宗族、家人与整个社会联系起来，并以种种善行帮助他们。他应以本尊之行为为已行，以本尊之语为已语，以本尊之意为已意。在其善行中没有自私与无明的障碍。行者在积集功德上得自在，此即此句咒语的含意。

　　十、资挡洗尔养古汝吽 [注解]请赐我金刚心之大勇。此亦即请求最重要的菩提心；此心含有大勇，使修法和日常生活中皆能实行大悲。一个人为何胆怯？当作善事时，他使"我不敢"耽误了"我愿"，因为他鄙俗吗？因为他有自我和自私。他有以自我为中心的欲望，所以他怕失去他所欲求的。他已隔离空性。当他住于空性中时，我执已除，因此无欲，因而变成勇猛如狮，坚强如铜；他即是能为一切众生作所有善事的一尊金刚萨埵。因此西藏佛教称所有男性为勇父，女性为勇母。大勇是每一行者所必备的，尤其是在此邪魔充斥的末法时期。

　　十一、哈哈哈哈火 [注解]请引导我得五智及其切用。梵文"哈"字有任何事情之因皆不可得之意。这五个哈字（最后火字亦为哈字为字根）代表空性之五智。

　　十二、把嘎哇呐、洒哇打他嘎打 [注解]所有诸佛菩萨请勿舍我于汝等之大事业外。此特定句意含忏悔与赎罪之功用。有云，如要忏悔还净，应诵《百字明》咒。但此咒全体并不足为忏悔与赎罪，如以上所说明者。此句包含大危险，但此含意少有人知。因此必须指出，我们沦于人道或其他众生道是由于离开神圣的诸佛菩萨之大事业而开始。不断的轮回不会停止，直到我们再回到诸佛菩萨的大事业，我们就罪业得消，本性回复，与空性合一，并且大悲得以滋长。

　　十三、班杂尔嘛麦母杂、班杂尔把哇 [注解]或离汝等之金刚自性。此处金刚自性即指空性。凡人极易背空性，再者人在行善时或有偏执，亦是违背金刚自性。

　　十四、嘛哈、洒嘛雅洒埵 [注解]令我住于广大空性之甚深三摩地。通常仪轨于归空之后，要行者修大手印定。此种空乃是一种直接与法身光明合一之甚深三摩地。因此，在观想中所放诸光，或在观空中法身之根本常寂光，皆与此咒有关。

　　十五、阿、吽、呸 [注解]请赐我证空性"阿"，佑我得大悲之利用"吽"及降魔"呸"。此最后三字有上述之三种功用。所以在修空性三摩地时，此咒可止于头一个字"阿"。有时为救度他人，则可止于第二个字"吽"。如欲降魔，则高声诵第三个字"呸"，以诛魔或退魔。 持诵《百字明》以作为四加行之一时，则以第一字"阿"结尾，因为"阿"为空性种子，可净除一切罪。

 

 

       百字明咒出自于《金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品》、《金刚项经瑜伽观自在王如来修行法》、《金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨供养仪轨》、《金刚童子持念经》、《佛说无二平等最上瑜伽大教王经》等。百字明咒又称金刚萨埵咒、百字真言、百字明、金刚萨埵百字明等。百字明咒具足了无边的力量，但念诵的人若没有信心和菩提心的话， 那么这百字明咒的力量就非常的难以得到成就。能持诵百字明咒真言可洗净我们的罪障，让我们得到更纯净的力量。

　　

       百字明咒是什么意思

　　金刚萨埵百字明咒 ,是尊指第六金刚持的咒. 金刚萨埵为一切众生菩提心的本体，其性坚固如金刚故名「金刚」，亦名金刚心菩萨，一切众生由此萨埵之加持力而发心。与显教之普贤菩萨同体异名，为一切如来之长子。学佛皈依后，发愿起行，从闻进修，在前行中多生阻碍，有宿生、现生之罪业障等。因罪从生，自心有垢能障菩提，故于此清净违缘罪、忏悔还出方便，应所修学。惟大小显密忏法，共有多种，密乘中以修念金刚萨埵为最胜法要。金刚萨埵忏罪法，为密乘行者四加行之一，人人必修，以一、倚仗力；二、决除力；三、对治编行力；四、拔业力等四力具足，消灭众生之诸恶业罪障得令清净。此一切恶念，令不增长。能破一切烦恼，增长无量无边的福智。偶有过失错误遗漏之处，诸尊护法不将为咎。 《百字明》为用于消除罪障、忏悔、补阙的咒语，被称为“一切忏悔之王。”本篇节录自陈健民上师英文著作《红白观音仪轨陈氏注解》，对《百字明》逐句注解甚详，可作为念诵引咒并须认识其意义者的研究参考。

　　

      百字明咒咒语：

　　嗡wēng　班bān札zhá拉lā　萨sà埵duǒ　萨sà玛mǎ呀yā 玛mǎ奴nú　巴bā拉lā呀yā 班bān杂zá拉lā　萨sà埵duǒ　喋dié诺nuò巴bā 地dì叉chā　则zé桌zhuō　美měi巴bā哇wā 速sù埵duǒ　卡kǎ唷yōu　美měi巴bā哇wā 速sù波bō　卡kǎ唷yōu　美měi巴bā哇wā 阿ā奴nú　拉lā多duō　美měi巴bā哇wā 萨sà尔ěr哇wā　悉xī地dì　美měi札zhá　呀yā哇wā 萨sà尔ěr哇wā　嘎gā尔ěr玛mǎ　速sù杂zá　美měi也yě 积jī当dāng　希xī里lǐ呀yā　咕gū如rú吽hōng 哈hā哈hā　哈hā哈hā　霍huò　巴bā嘎gā问wèn 萨sà尔ěr哇wā　达dá他tā　嘎gā达dá　班bān杂zá 玛mǎ美měi　面miàn杂zá　班bān札zhá　巴bā哇wā　玛mǎ哈hā 萨sà玛mǎ　呀yā　萨sà　埵duǒ

　　一、嗡、班杂尔洒埵洒嘛雅　[注解]呼其名及洒嘛雅。此处洒嘛雅意为誓句、大愿及戒律。无论何时一尊名被呼，则其高尚的品格即与之完全相连而蒙召感；无论何时任何人祈请及本尊的洒嘛雅，其誓言即化为行动，而其大愿则圆满达成，其戒律即依其真正传统而持守，毫无变更。如果仅称其名而不及其誓句，他可能降临但不一定真正相助；如果作两者都呼吁，则他必须帮助你，因其愿已被同时祈请。正如你呼唤爱人之句，她会来就你，但如果你说：“你还记得当我们初见之时，你说：‘爱我当如细水长流’”（誓句）。她会记得而立刻拥你、吻你！我们敬爱我们的本尊亦应如是：他经常依照他的誓言来加持我们。这是无可置疑的。

　　二、嘛努把拉雅 [注解]请让我不要忘记我纯真的自性，或者，由于你的誓句，请保持我于纯真的自性，即空性之中。这是有关于观空的。当一个人住于空性时，他是被本尊所保持的，他与本尊同体。他永不为本尊所遗忘。他与本尊合一。

　　三、班杂尔洒埵、得裸把底叉 [注解]请赐我成就金刚萨埵。此处金刚萨埵指金刚总持，他是五方佛的上师。这是一种菩提心，在修任何一法之前必先发起的。为救所有众生，必先成佛方能从事所有神圣的救度事业。又据说《百字明》可用以补足任何仪轨之任何欠缺。

　　四、知卓麦把哇 [注解]请坚定我的空性。这显然地指出应坚定地住于空性，所有观想有如层层楼房筑基于空性之磐石上。

　　五、苏埵喀约麦把哇 [注解]请赐我瑜伽之受用。此与三灌之金刚爱有关，亦即红观音之密修。然而白观音之空悲双运亦属一种瑜伽之受用。

　　六、苏波喀约麦把哇 [注解]请赐我不违背空性，就是说，纵在大乐中仍能配合空性。米拉日巴尊者对金刚爱之秘密教授强调：“大乐生起时要享受空性，空性生起时要享受大乐！”此处虽然我们只谈到观想，我们在观想由空性缘起之事物时，应保持空性，并且在想到空性时，保持观想。至于空悲不二，我得更加仔细解释，因为它的极端重要性影响所有过去诸佛之证果，并为所有古德所强调者。 凡夫之圆觉乃为罪所障。事实上每一个人违背空性时多多少少有罪。罪因即是不能保持空性而放弃之；犯下以自我为中心的无明烦恼而造损人之恶业。了知违背空性之危险，一个人就永不会造罪。当一个人住于空性时，彼即无自我，又何必要去造罪？当一个人的自我消失时亦无有他人，更有何人可被损害？此亦为大悲之根源。由众生共有之空性本体而在个人心中唤醒同体大悲。谁会以己手自伤其腿？此亦为无缘大悲之根源。这不是像一个丈夫只爱其妻。当所有众生同体则不需其他特殊条件。一个人不会说：“我眼属我，但我鼻则属于他人。”因这我们皆是同一体之各部分，我们应爱护它。空性与十法界是同一体，而十法界是一个比宇宙或世界更广大之名词。 有云：修空圆满时得证大悲，修悲圆满时可证空性，空性之中“无我”、“利他”即是大悲，二者有相同之特性，有如一张纸的两面，当一个人能够无我，也必能利他。前者是空性而后者是大悲，二者是统一的。

　　七、阿努惹埵麦把哇 [注解]愿我不失乐之本体。此乐之本体即空性；乐本身是一种空性缘起。第六句所说，一个人不应违背空性，是指空性之本体，而此第七句则是关于空性的缘起。如米拉日巴尊者所教授者，此二者必须圆融为一。一般而言，每一缘起均应与空性配合。

　　八 、洒哇司底、麦札雅叉 [注解]请赐我圆满成就。这是综合所有救度事业而言，除证空性之外，所有其他均直接或间接与大悲有关。整个修持与每一众生有关且为彼等回向。我为众生而礼拜；我为众生而供养；我为众生而念诵；我为众生而忏悔；我为众生而赞佛或本尊；当所有各节已修毕，应净此功德完全回向所有众生。如此大悲可经由这些而达到。

　　九、洒哇嘎嘛苏杂麦 [注解]请赐我所有善行之自在。当行者下座而明显地成为本尊于日常生活中，他事实上所有亲戚、朋友、宗族、家人与整个社会联系起来，并以种种善行帮助他们。他应以本尊之行为为已行，以本尊之语为已语，以本尊之意为已意。在其善行中没有自私与无明的障碍。行者在积集功德上得自在，此即此句咒语的含意。

　　十、资挡洗尔养古汝吽 [注解]请赐我金刚心之大勇。此亦即请求最重要的菩提心；此心含有大勇，使修法和日常生活中皆能实行大悲。一个人为何胆怯？当作善事时，他使“我不敢”耽误了“我愿”，因为他鄙俗吗？因为他有自我和自私。他有以自我为中心的欲望，所以他怕失去他所欲求的。他已隔离空性。当他住于空性中时，我执已除，因此无欲，因而变成勇猛如狮，坚强如铜；他即是能为一切众生作所有善事的一尊金刚萨埵。因此西藏佛教称所有男性为勇父，女性为勇母。大勇是每一行者所必备的，尤其是在此邪魔充斥的末法时期。

　　十一、哈哈哈哈火 [注解]请引导我得五智及其切用。梵文“哈”字有任何事情之因皆不可得之意。这五个哈字（最后火字亦为哈字为字根）代表空性之五智。

　　十二、把嘎哇呐、洒哇打他嘎打 [注解]所有诸佛菩萨请勿舍我于汝等之大事业外。此特定句意含忏悔与赎罪之功用。有云，如要忏悔还净，应诵《百字明》咒。但此咒全体并不足为忏悔与赎罪，如以上所说明者。此句包含大危险，但此含意少有人知。因此必须指出，我们沦于人道或其他众生道是由于离开神圣的诸佛菩萨之大事业而开始。不断的轮回不会停止，直到我们再回到诸佛菩萨的大事业，我们就罪业得消，本性回复，与空性合一，并且大悲得以滋长。

　　十三、班杂尔嘛麦母杂、班杂尔把哇 [注解]或离汝等之金刚自性。此处金刚自性即指空性。凡人极易背空性，再者人在行善时或有偏执，亦是违背金刚自性。

　　十四、嘛哈、洒嘛雅洒埵 [注解]令我住于广大空性之甚深三摩地。通常仪轨于归空之后，要行者修大手印定。此种空乃是一种直接与法身光明合一之甚深三摩地。因此，在观想中所放诸光，或在观空中法身之根本常寂光，皆与此咒有关。 十五、阿、吽、呸 [注解]请赐我证空性“阿”，佑我得大悲之利用“吽”及降魔“呸”。此最后三字有上述之三种功用。所以在修空性三摩地时，此咒可止于头一个字“阿”。有时为救度他人，则可止于第二个字“吽”。如欲降魔，则高声诵第三个字“呸”，以诛魔或退魔。 持诵《百字明》以作为四加行之一时，则以第一字“阿”结尾，因为“阿”为空性种子，可净除一切罪。

 

 

　　百字明咒注音

　　

　　百字明咒语：

　　（哦恩）

　　娃积拉 仨（突哇） 洒吗呀 麻怒拔腊呀

　　娃积拉 仨（突哇） （特维）（呢哦） 帕低时它

　　（的瑞）搂 咪 （播哈）哇 苏豆斯优 咪 （播哈）哇

　　额努（拉克）兜 咪 （播哈）哇 苏泊（斯右）咪 （播哈）哇

　　洒日哇 (斯一)(地母） 咪 补拉呀恰

　　洒日哇 嘎日吗苏 加咪 （斯一）搭 斯利呀 咕噜 哄（母）

　　哈哈哈哈 厚

　　把嘎万（母） 萨日哇 打他嘎嗒 瓦及腊 吗 没 （木恩）加

　　瓦吉利 （播哈）哇 马哈 洒吗呀 萨（特哇） 啊！！

 

　　百字明咒语注音：

　　ong

　　vajila sa tva samaya manubalaya

　　vajila sa tva tvei no padishita

　　dri lou mi bhava sudousiyou mi bhava

　　enu lakdou mi bhava subesyou mi bhava

　　sariva syi dhim mi blayaqia

　　sariva garimasu jiami syida sliya gulu hongm

　　hahahaha hou

　　bhagavam sariva datagada vajila ma mei munjia

　　vajili bhava maha samaya satva a--

　　()里汉字连读

　　“母”“恩”为鼻辅音

 

 

　　什么是百字明咒

　　金刚萨埵百字明咒 ,是尊指第六金刚持的咒. 金刚萨埵为一切众生菩提心的本体，其性坚固如金刚故名「金刚」，亦名金刚心菩萨，一切众生由此萨埵之加持力而发心。与显教之普贤菩萨同体异名，为一切如来之长子。学佛皈依后，发愿起行，从闻进修，在前行中多生阻碍，有宿生、现生之罪业障等。因罪从生，自心有垢能障菩提，故于此清净违缘罪、忏悔还出方便，应所修学。惟大小显密忏法，共有多种，密乘中以修念金刚萨埵为最胜法要。金刚萨埵忏罪法，为密乘行者四加行之一，人人必修，以一、倚仗力；二、决除力；三、对治编行力；四、拔业力等四力具足，消灭众生之诸恶业罪障得令清净。此一切恶念，令不增长。能破一切烦恼，增长无量无边的福智。偶有过失错误遗漏之处，诸尊护法不将为咎。 《百字明》为用于消除罪障、忏悔、补阙的咒语，被称为“一切忏悔之王。”本篇节录自陈健民上师英文著作《红白观音仪轨陈氏注解》，对《百字明》逐句注解甚详，可作为念诵引咒并须认识其意义者的研究参考。

　　百字明是金刚萨埵净罪法中所持之长咒，加行十万遍即指对此咒之诵持。除加行计数外，每晚临睡可持诵此咒七遍以忏除日间之过犯。法务仪式之结尾亦往往诵之补阙失。密宗弟子往往领有多尊之灌顶，无法全修，一方面可将诸尊汇入本尊而修之，另一方面则宜每晚念百字明以补阙。

 

 

　　百字明咒感应

　　念百字明咒的感应：

　　第一次听百字明咒的时候就很感动，对这个咒语产生了很大的信心，对本尊金刚萨埵菩萨也产生了特别的信任，我自己觉得自己的业障特别重，所以我就比较挚诚的念诵金刚萨埵百字明。

　　每天我念的并不多，两百到三百，但每次念咒的时候都感觉很舒服，好像是身心都被撼动，也好像是自己生生世世的罪业之身被搅动撼动，被净化，我也经常对金刚萨埵菩萨说出我的忏悔之心，和为众生发愿成就佛道的决心。

　　这样过了几个月，有一晚，在梦中，我见到自己的毛孔都打开，从每一个毛孔中爬出许多甲虫肉虫还有很多脓血样的东西，我有点惊恐，奋力的甩动自己的手臂，这时从我的手指甲和脚趾甲缝中不断的甩出很多黑色的甲虫，好多好多，爬在地上慢慢的消失。我很快从梦中醒来，身心感觉舒畅，好像身体内的很多原本堵塞的道路被疏通，我内心充满了感动和笃定，对业的真实和对治的殊胜升起了决定的理解。

　　诸佛菩萨的语言真实不虚，金刚萨埵忏悔咒语的功德也是不可思议。

　　后来我看到教法中修金刚萨埵忏悔的感应梦兆，就毫不怀疑，现在我还是每天念诵金刚萨埵百字明，每当有烦恼的时候或是内心不舒服的时候，百字明总是能让我的身心通畅起来。

　　每次见上师的时候，上师也总是交代要经常修忏悔，经常念百字明咒。

　　真希望师兄弟们，和修行的道友们也能够体悟到百字明的殊胜功用，掌握这个稀有难得的净障法宝，清净自己的罪业和障碍，圆满自己的修行之路，获得平等清净的解脱之果。

 

 

 

　　百字明咒的功德利益

　　百字明咒的功德主要是消减罪障，就像洗澡可以洗净身体，百字明咒则可洗净我们的罪障，让我们得到更纯净的力量。

　　「百字明咒」具足了无边的力量，但念诵的人若没有信心和菩提心的话，那么这咒语的力量就非常的难以得到成就。如果你想要让念诵咒语的力量实现的话，就得如法的去修习。密经里谈到：有可能虚空会消逝，密咒的成就却永远不会消失。

　　常诵此咒有下列功德利益：

　　1、能忏悔及消除无始以来之罪业。

　　2、能止一切恶念，令不增长。

　　3、能破除一切烦恼。

　　4、能增长无量无边之福智。

　　6、能生种种功德，于修法后，能加诵此咒若干遍，所有修法时，偶有过失错误遗漏之处，诸佛菩萨不将为咎。

　　随愿所求，事事如意。

 

 

　　百字明咒回向

　　金刚萨埵百字明咒，密宗 常 用来，忏罪，念完经咒，或者，做完法事，拟补缺陷，有点类似于，补缺真言，的意思。上师们常个比喻，念金刚萨埵百字明咒，犹如：擦镜子。每次做完佛事，念完咒，都要念这个的，天天擦镜子，就会亮，干净的。

　　回向时，可以念：颂咒功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉迷著众生，速往无量光佛刹，十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

　　如果，专门为了忏罪，回向：以此诵咒功德，忏悔往世业障。普愿有缘众生，共入毗卢性海。

　　功德无量！！

 

 

　　金刚萨埵百字明咒

　　金刚萨埵百字明又称“百字明”、百字真言或金刚百字明。百字明是金刚萨埵净罪法中所持之长咒，加行十万遍即指对此咒之诵持。百字明咒可洗净我们的罪障，让我们得到更纯净的力量。

　　“金刚萨埵”，亦作“金刚萨垛”(藏传佛教密宗）。金刚萨埵百字明咒，又作金刚萨埵咒、百字真言、百字明、金刚萨埵百字明等。

　　金刚萨埵为一切众生菩提心的本体，其性坚固如金刚故名「金刚」，亦名金刚心菩萨，一切众生由此萨埵之加持力而发心。与显教之普贤菩萨同体异名，为一切如来之长子。学佛皈依后，发愿起行，从闻进修，在前行中多生阻碍，有宿生、现生之罪业障等。因罪从生，自心有垢能障菩提，故于此清净违缘罪、忏悔还出方便，应所修学。惟大小显密忏法，共有多种，密乘中以修念金刚萨埵为最胜法要。金刚萨埵忏罪法，为密乘行者四加行之一，人人必修，以一、倚仗力；二、决除力；三、对治编行力；四、拔业力等四力具足，消灭众生之诸恶业罪障得令清净。此一切恶念，令不增长。能破一切烦恼，增长无量无边的福智。偶有过失错误遗漏之处，诸尊护法不将为咎。 　　《百字明》为用于消除罪障、忏悔、补阙的咒语，被称为“一切忏悔之王。”

　　金刚萨埵百字明咒咒文：

　　嗡ong　班bān 扎zhá 尔er

　　萨sà埵duǒ　萨sà玛mǎ呀yā

　　玛mǎ奴nú　巴bā拉lā呀yā

　　班bān扎zhá尔er萨sà埵duǒ

　　喋dié诺nuò巴bā

　　地dì叉chā　则zé桌zhuō

　　美měi巴bā哇wā

　　速sù埵duǒ　卡kǎ唷yōu

　　美měi巴bā哇wā

　　速sù波bō

　　卡kǎ唷yōu

　　美měi巴bā哇wā

　　阿ā奴nú

　　拉lā多duō

　　美měi巴bā哇wā

　　萨sà尔ěr哇wā

　　悉xī地dì美měi 扎zhá呀yā擦cā

　　萨sà尔ěr哇wā

　　嘎gā尔ěr玛mǎ

　　速sù杂zá

　　美měi也yě

　　积jī当dāng

　　希xī里lǐ呀yā

　　咕gū噜lú吽hōng

　　哈hā哈hā

　　哈hā哈hā　霍huò

　　巴bā嘎gā问wèn

　　萨sà尔ěr哇wā

　　达dá他tā　嘎gā达dá

　　班bān杂zá 玛mǎ美měi

　　母杂zá 　　班bān扎zhá

　　巴bā哇wā　玛mǎ哈hā 萨sà玛mǎ　呀yā

　　萨sà　埵duǒ　啊

　　金刚萨埵百字明咒 ,是尊指第六金刚持的咒。

　　据说，只要你努力修此观想和诵此咒，你那轻微的和普通的恶业即可完全涤清。你的重大恶业不会增加，而会受到抑制，并被逐渐除净。一般说来，你若真正相信业果的道理，你就一定会懊悔你所造的恶业。这样，你的忏悔将是诚实的。

　　我们之中的那些只是口头念祈祷文，假装修出家行，而没有真正的信心和悔意的人，要想获得证悟，就像乌龟有毛一样地不可能。金刚萨埵为消业灭罪之唯一主尊，行者为忏罪解冤，修本尊法，功效最快最大，且为成就无上菩提必经阶程。常持本尊真言，能破除烦恼，止诸恶念，生诸功德。凡修法诵经持咒，课将毕时，加诵百字明三遍或七遍，然后回向，则一切功德圆满，偶有错漏，金刚护法，不将为咎。

 

 

 

　　百字真言的含义

　　《百字明咒》具足了无边的力量，但念诵的人若没有信心和菩提心的话，那么这咒语的力量就非常的难以得到成就。如果你想要让念诵咒语的力量实现的话，就得如法的去修习。密经里谈到：有可能虚空会消逝，密咒的成就却永远不会消失。

　　虽然大圆满法是由普贤光明佛本人亲身所开创的,但是很多人对普贤光明佛还是不了解。普贤光明佛也就是报身佛，普贤光明佛其实并不止一位，有无相的，有相的，普贤佛母等很多位。那普贤光明佛到底是哪一位佛呢？我们常常看到在本教经典里普贤王如来是法身佛，本教最早原始佛翻成中文就是普贤王如来，本教第二原始佛翻成中文就是普贤光明佛，普贤光明佛是报身佛，长寿佛和幸饶弥沃佛是化身佛，是法身和报身的现象。其实，在经典里面，五方有五位光明佛，中央普贤光明佛，东方不动光明佛，北方不空光明佛，南方宝生光明佛，西方无量光明佛（阿弥陀佛），这五位佛就是五方佛，也就是五大光明佛，百字真言这个咒是五方光明佛的心咒；也是尊胜佛（幸饶弥沃佛的化身）的心咒；；所以百字真言是三身佛和诸佛的咒，这个咒也是很有能量的一个咒，是显宗、密宗都很重视的极为重要的一个咒，我们平时甚至在修法的时候，都应该诵这个咒语。同时我们也要我们晓得这百字真言有四个很大的功效：

　　第一个功效是做忏悔：我们无始劫以来在轮回里造了无尽的罪业，这些罪业必要以忏悔来消除，百字真言它本身就是忏悔的咒，也是属于空性方面的法门，所以你念了百字真言，你造过的一切业障归於为空性，就等於是忏悔了你所有的业障。

　　第二个功效是做加持：百字真言是三身佛和诸佛的心咒，也是十方佛的心咒，诸佛的咒王，你诵这个咒的时候，就等於三身佛与一切如来，以及所有的觉悟者都在加持你。因此可以获得所有如来佛的加持，也就是十方佛、本尊总持、尊胜佛一起都来加持你。

　　第三个功效是做咒语：这个咒语是诸佛圆满的咒，也是空性的咒语，因为它本身是一个空性，也是圆满诸佛的咒语，所以它是最完整、最圆满、最伟大的咒语，既然是最圆满的，如果你在修法的时候，有什么缺点或者是有遗漏的地方，因为你在修法当中，有时会疏忽掉或者有妄念杂念，或者是礼节上不足够，有漏失时，你念百字真言时，一念就是空性的圆满，就把错漏的地方全部变成了圆满。所以说这也是一种补咒，什么叫补咒呢？也就是补充你所有缺点和错误的一个咒语，你只要念了百字真言，就等于你的修法都圆满，就算你有缺点、有漏失的话，也会圆满。你的修法圆满你的功德和智慧自然就圆满。另外，百字真言是诸佛的心咒，你诵这个咒的时候，你得到诸佛圆满的加持，你就容易获得诸佛圆满五大智慧和特殊成就的果位。

　　第四个功效是快速：修佛法最后能获得圆满的佛位，但不一定很快速，但百字真言就不一样，百字真言是消业灭罪唯一的心咒，也是最殊胜的心咒和成就最快速的咒语。比如，行者为忏罪解冤，修本尊法，功效最快最大，百字真言比修本尊法还快。常持百字真言，能破除烦恼和所知障，止诸恶念，生诸功德，所以修法诵持百字真言，则一切功德快速圆满，今生今世就可以成就佛。这四个功用就是百字真言的特殊功效。

 

 

　　百字真言的因缘

　　修行者又虑恐承事供养之中，或有忘误疏遗，犯三昧耶禁。或有多生宿业罪障由未消除，诵『金刚部百字真言』，以补前潜灭除诸过，得身心清净，与法相应。……诵『百字真言』，能除无始已来一切重罪，破四重禁五无间业罪谤方等经，如是等罪悉皆消灭，何况误失小过而不清净。

　　在末法时代里，信仰佛法的人数渐渐稀少，真正修行的人更少，修行而证圣道的人非常稀少了，到最后连佛法也将被世间的邪说和物欲所淹没，纵然尚有佛经存在，也没有人去信受奉行。这时候，众生不愿意接受佛法信仰，因此造业的人逐渐膨胀，善恶不分，因果颠倒，所以因果报应的时间越来越快，世界的天灾人祸不断地发生，这时侯，人们受到真正轮回的痛苦，也明白自己痛苦的原因就是造业而来的，于是众生开始希望从轮回痛苦之中解脱，并且寻找精神支柱--- 佛法，但没有佛缘的人根本就遇不到佛法，也见不到善知识。要有佛缘的人才能遇见佛法。虽然我们都生在末法时代，但我们的善缘比较深厚，因为在末法时代里，我们还能遇见百字真言，这是非常殊胜的缘分。很多人从来没有闻到过佛法，更没有缘分遇见忏悔王百字真言。在末法时代里，遇见佛法是非常难得的，所以我们要珍惜佛缘，赶快努力护持三宝，忏悔修法，立即修百字真言。如果你不珍惜佛缘，机会错过之后，也许再也不会有机缘的，那时侯。你可能将无法再接触到佛法。

　　如果你的愿力坚定，信心坚固，修炼百字真言的功德是无穷无尽的，甚至可以往生佛国净土与成就佛的。《集密意续》中云：“三身诸佛之本体具德百字真言，何者耳闻此咒语名，证明曾于众多佛尊前行礼，将来必定生于佛果净土，蒙诸佛加持，具备五种智慧。”所以，我们在末法时代里能遇到百字真言是前世积累的福报，因为百字明心咒确实消净我们所有业障的特殊法宝。况且缘分的的确确非常殊胜。如果没有善的因和诚心的缘，因缘不聚合的话，根本不可能遇见百字真言的法门。而且在末法时代里修炼百字真言的功德更加不可思议。它的功效也不可言喻。

　　在忏悔的过程中，希望大家把普贤光明佛像放在面前，一边观想一边诵百字真言。百字真言的力量非常大，纵然不会观想，光念诵也有很大的功德。但如果能观想得非常清楚，那个功德就会更大。佛经中说，佛陀的教法中有两种人没有所犯的罪，一种是从来也不造恶业的人；另一种是虽然造过恶业，但以惭愧心已经发露忏悔的人，此二者均可以说是行持佛法的人。我们作为末法时代的人，不可能一生没有造过业，只是自己不懂，或者没有感觉到而已，所以我们要经常忏悔。

　　作为一个修行人，最好是从小就不造任何恶业，但这在末法时代非常困难。在家人于皈依之前、皈依之后，身体上杀生、邪淫、偷盗，语言上说妄语、恶语、绮语、离间语，心里面生贪心、嗔恨心、邪见，还有诽谤佛法、摧毁三宝，犯很多别解脱戒、菩萨戒、密乘戒。包括我们出家人，也是由于无始以来的烦恼习气所致，在有意或无意中犯了戒律，自己想得起和想不起的罪业都相当多，所以我们应立即去忏悔；修炼百字真言，如果你遇见百字真言，这就是百字真言的因缘。尤其在城市里的人，造业的确相当多，如果现在没有忏悔的话，罪业就会一直跟着自己，来世很可能堕入地狱、饿鬼、旁生，没有解脱的机会。所以大家一定要忏悔，懂得忏悔的必要性，遇见百字真言，懂得自己有佛缘，就要珍惜佛缘。

 

 

 

　　百字真言的功德

　　诵『金刚百字真言』，假使过去世中造种种恶业，五无间等一切罪障，由此百字真言加持故，一切罪障悉皆销灭，现身获得「首楞严三昧」。若心散乱数诵此真言，或一七三七乃至一百八遍，速与三昧相应。……此真言有大威力，修行者设犯三昧耶，观念不次，或惛沈掉举所犯愆过，由数诵此真言加持故，能令行者具足『上品功德』，补前犯不成过增益，威力速与三摩地相应

　　从功德、意识、心里约束等各方面来讲，修炼百字真言与不修炼百字真言是完全不同的。修炼百字真言以后你的业障消清了，你念诵咒语、行持善法的功德相当大，而且也能与日俱增。如果你不修炼百字真言的话，你从无数劫以来在轮回之中积累的业障每天都在增添，这样的情况下你再行持善法功德也并不是那么大。因此，对于修行人而言，修炼百字真言非常重要，功德也非常大，我们一定要修炼百字真言。修炼百字真言是一切消业的最特殊法门，也是一切正法的基础，任何人仅仅修炼百字真言就能除恶消业，心地种下了解脱的种子，能够远离不善业，增上善业和一切功德之来源，暂时也能受到善法方面护法神的保护，并且一切所愿称心如意，今生来世安乐，还将究竟获得佛果等有无量功德。百字明的功德主要是消减罪障，就像洗澡可以洗净身体， 百字明咒则可洗净我们的罪障和恶业，让我们得到更纯净的力量和成就。 百字明咒具足了无边的力量，但念诵的人一定要有虔诚信心和菩提心才行。 如果你想要让念诵咒语的力量实现的话，就得如法地去修习，就是按百字明的仪轨去修习。在密经里谈到：有可能虚空会消逝，密咒的成就却永远不会消失。  百字真言的功德是不可言说的，但这里给大家介绍，百字真言的功德可分为十种：

　　一、百字真言是禅修的基础：

　　我们在无始劫以来积累了无边的恶业，违法犯罪等所积聚的业障，对禅修的过程有很大的阻碍。特别是违犯三愿（小乘愿、大乘愿和金刚乘愿），对禅修产生了阻挠；背叛上师的身、口、意，对禅修道路封闭；违反其它真言乘的神圣誓言，或者以佛像交换金钱或食物等恶业，会障蔽先前的禅修经验和妨碍新生的禅修经验。现在我们静坐时心也无法静止，到处乱跑，都是与没有消业有直接关系， 百字真言能够消上面所讲的罪业，除恶消业了，烦恼自然就停止，心自然就定下来了，禅修就如如不动了。我有个弟子叫尼玛，学佛二十年，但无法心定下来，心很乱，后来皈依我，我就告诉他，业障太重，应该多修百字真言，我就给他传了百字真言，从此他诚心诵百字真言三年，确实少了许多烦恼，以无杂染心来诵念，逐渐心就定下来了，念到130万声的时候，突然脑袋很透明，自心非常清净，最后见到自己的本性了。他还不断地念，1200万，终于亲见普贤光明佛，所以百字真言实在是不可思议！

　　二、百字真言是医治的良药：

　　百字明是所有医治门中最值得赞美的，因为很多病的根源是恶业，百字真言它能清除所有此类恶业。在本教的经典里有这样的记载，病百分之七十是心病带来的，心病百分之九十是造业带来的。其中百分之三十是得罪龙而得病，本教经典里有龙传百字明咒的原因也在这里。不消业治病正如刚刚洗净的水晶球，若放在灰尘很多的地方，就会立即又蒙上尘土；同样不消业的病暂时治好了，但不是从根本上治好了，所以病还是会反复的。我有个弟子叫任强志，他得了肝癌，医院下了病危，所以只能出院等死，后来我就传了百字真言，让他每天念五百遍，没有半年他的病逐渐恢复了，一年之后病完全好了。这种情况很多，我有个弟子叫做净莲居士，他来信讲述了自己诵百字真言后除病以外，贪心也变得淡薄，来信如下：“尊敬的上师，弟子诵百字真言后，确实少了许多烦恼，在病障方面，我的肾病和胃病都转变了，现在我什么都能吃了，而且身体越来越健康，我非常快乐，我的欲望也减轻了，真是百字真言改变了我的人生，重新给我了新的生命，我把百字真言当着自己生命的一部分而修炼，回向给众生，希望上师加持我。阿弥陀佛!顶礼，弟子净莲居士。”由此可见主要是自己的心诚与否。无论是谁诚心诵此百字明，都不会受到疾病痛苦和夭折的袭击。

　　三、百字真言救苦救难：

　　贫穷落后，灾难过多，环境恶劣，战争家仇，天灾人祸，都是因为你无始劫以来在轮回造业的增上果成熟了，所以接受种种的苦厄，如果你能够除恶消业，就不会生长在恶劣的环境，也不会有艰苦的生活。无论是谁诵此百字明，都不会为贫穷及灾祸所困。你的敌人也不会来伤害你，你的愿望也会实现。我有个弟子，叫刘雪花，事事不顺，公司倒闭，生存都有困难，后来她修炼百字明，忏悔自己的罪业，两年之后，她的命运完全改变，变为富裕起来了，家庭很和睦，她也来信讲述了自己诵百字真言后事事如意的情况，来信如下：“尊敬的恩师，自诵百字真言以来，感到自己消除了很多业障、感受到了佛的力量，的确有殊胜的功效，在诵咒350万遍之后我的身心方面有以下的变化，身体上感到身体里的病毒、业障似乎随汗而排出体外，身上的血脉、经络无不畅通，身体上的现象明显。在心理上感到在念佛时的定力加强，心越来越静，没有以前一样的杂念干扰，我最大的收获是，我的事业不知不觉的顺利，马上倒闭的公司逐渐扩大了，财源还算茂盛。我终于有了出头的机会。家人和我的先生都对我看法变了，他们理解我，支持我。我每天念百字真言，我真信雍仲本教是佛法的精华，百字真言是诸佛咒王。南无普贤光明佛!顶礼，弟子刘雪花。”像她这种情况很多。

　　四、百字真言是所求必得：

　　物质财富，后代儿孙，福利事业，官运势力，健康长寿等，一切都与造业有直接的关系，如果你的命中没有的财物，你再三求也不可得到的，如果你命中有这些，也不一定会显示的，因为你的业障严重，容易破坏与毁灭你的福报。无论是谁诵此百字明，虔诚忏悔自己的罪业，都会求子得子，要财有财，求寿有寿，求智得智。凡是想要健康长寿的人，都应诵此百字明。当他以为寿命已尽之时，将会发现又增添了好多年，在世间生活得无忧无虑，未来也将往生净土。比如缺乏土地的人，获得良田，在良田里种什么就能得什么。一位居士来信，讲述了自己诵百字真言后的情况，来信如下：“活佛，我在你的书中看过百字真言的功德，当时我无法接受，根本信不过，后来家里大小的事情被迫下，我就诵念百字真言，在诵咒30万之后，我发现奇异的事情，我的高血压、冠心病逐渐好了，周围的人对我看法也变了。更奇怪的事，我的儿子突然就变了，自己去找工作，三天就找到了工作，以前打骂我们的儿子，突然就变为孝顺的好孩子。也找了善良的对象，现在把这些接连发生的好事告诉你，也许你也和我当初一样不信。诚心感恩活佛，救了我家，你说得很对，百字真言是所求必得的法门，我永远记在心中，虽然我们没有见面，我的心早就皈依你了。我愿做你的弟子，希望收我。此致，敬礼！！